银魂“全家福”
（二）背景
①故事背景
《银魂》【吉原炎上】篇，是以歌舞伎町里的【吉原】为背景，讲述了一个叫晴太的少年偷了银时（《银魂》主角）的钱包，银时将他带到了登势婆婆的酒馆之后得知，晴太偷钱是为了攒钱买下吉原的第一艺伎，花魁“日轮”，由此引出了【吉原】这个神秘的地下街市。
那么，晴太想要买下吉原最红花魁意欲何为？ 为了解救受到悲惨命运捉弄的母子，【万事屋】（ 因为天人的袭击，武士没落，所以身为武士的坂田银时为了维生，建立万事屋，接受别人所有的请求）三人（银时、新八、神乐）接受了晴太的请求，解救日轮！但是，事情却演变成万事屋必须与吉原的统治者【“夜王”凤仙】（ 夜兔族部分族群中的王者，战斗力超强，他曾一手建造了春雨第七师团（宇宙最强雇佣兵），是个连幕府重臣都不敢出手的隔世的王）为敌。银魂吉原炎上篇，【吉原】的女人，为挣破牢笼，为自由而战！
吉原炎上篇海主要人物
②时代背景
日本的【吉原】，很多了解或者看过一些日本动漫或者影视作品的人，大概都会有一点了解，【吉原】是日本江户时期，一个颇为著名的红灯区。不论是影视作品，还是文学著作，只要背景定位在由【德川家康】（日本江户时代第一代征夷大将军，日本战国三杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。日本历史 上杰出的政治家和军事家。）统一日本的时代，都或多或少的会提及到【吉原】。而这些作品中的【吉原】，大多满街的灯红酒绿，纸醉金迷...富豪商贾，挥金如土，只为博心仪的姑娘，回眸一笑。
电影“吉原炎上”图片
【吉原】始建于日本江户时代初期，当时的德川幕府（1603—1868年， 由德川家康在江户 （如今的日本首都东京）所建的幕府，是日本历史上最强盛也是最后的武家政治组织，江户幕府时代是三大幕府之中制度最完善，国民最富强的一个时代，对后世的日本产生了深远的影响），希望从道德层面约束他统治的臣民，所以关停了全国上下各大“休闲”场所。后由于天下初定，海晏河清（即天下太平），大批青壮男性，涌入当时的首都江户，导致了首都男女比例严重失衡，为了防止社会动荡的出现，当时的德川幕府对风俗行业进行了整顿，由德川幕府出面，建立了一个官方红灯区，即我们了解的【吉原】。(后续就不在一一叙述了，只做基本了解），这种情况一直持续到了1957年，日本发布了最新法案，日本【吉原】正式停业。
③对自由的渴望
《银魂》【吉原炎上】篇，以江户时期的【吉原】为背景，以【吉原】中的女人为主，讲述了以花魁“日轮”【日】和 吉原自卫队“百华 （ 《银魂》中专门保护吉原的特别组织）”的首领“月咏”【月】，在万事屋三人的帮助下，反抗【吉原】霸主“夜王【凤仙】（利用夜兔惧怕太阳的天性，成功在地下建造出了巨大的王国吉原。曾对让自己亲近太阳的日轮有近乎变态的纠结感，并通过囚禁试图让日轮屈服自己）”的故事。【吉原】的女人，被困在“夜王”的统治下，因为“夜王”怕暗，而长期的生活在黑暗里，被压迫，看不到光明的她们，似乎也没有了希望，生而为人，没有希望是一件很可怕的事情，越来越多陷入绝望的女人加入了“百华”（专门保护吉原的特别组织），开始压迫相同处境的人，享受最后的狂欢时刻。
从《银魂》的日常篇，进入【吉原炎上】篇的时候，很多人会被“日轮”的美貌所惊艳，同时也会感觉到惋惜，为何拥有倾城美貌的花魁，双腿却不能行走，受到禁锢。越艳丽的颜色，越惊人的美貌，当故事的真相被剖开的时候，才会越让人觉得触感深刻。
银魂“日轮”花魁照
对于解救“日轮”的行动，银时说：“只不过是去把太阳拿回来而已”，这里的太阳是什么呢？银时如此解释道：
被一直关在这种牢笼里的大家所遗忘的太阳。不管在什么地方，不管处在什么环境，都会有太阳存在。不是日轮，也不是这里的老板。你们的太阳啊，虽然有时被云遮住了看不见，但是只要仰望天空的话，总有一天云雾会散去，再次出现太阳的光芒.。所以啊，我们为了不要错过那一刻，一定不要放弃仰望天空。一定要挺立腰杆，好好看着太阳， 坚强地活下去。你去告诉那些一脸哀怨的家伙们，叫他们好好看看天空。那片腐朽的天空。我们会让它重新升起一轮耀眼的红日。
“太阳”其实指的不完全是自然界中的太阳——太阳系的中心天体，也不完全是日轮。而是除此之外，还包含着的，【吉原】的女人，对于自由的渴望，对于光明的向往，以及对于生命最本质的追求，这也是作为人最基本的信仰。
万事屋三人组
【吉原】中的大多数人：双腿不能行走，彻底失去自由的“第一花魁”；伤了额头和脸，抛弃女性身份的“月咏”；想逃出吉原，或是无法吸引到客人而被凤仙要求清理掉的“垃圾”；亦或是融入黑暗，选择成为“百华”护卫队一员的女人，出于对“夜王”的惧怕，虽然始终生活在阴云的笼罩之下，可她们依旧渴求阳光，万事屋的出现，让她们在阴暗处看到了一丝光亮。
三、“在阴暗处照亮美，从破灭中寻找真”——《日本侘寂》：“从艺术理念到生命意识的独特生命美学”
大西克礼（1888—1959，日本现代美学大师，东京大学名誉教授。译有康德的《纯粹理性批判》，著有《美学原论》《现代美学的问题》《幽玄与物哀》《东洋的艺术精神》等，为日本学院派美学的确立者暨代表人物。）在《日本侘寂》一书中指出：
侘わび——在阴暗处照亮美；寂さび——从破灭中寻找真；“侘寂”，是日本古典文艺美学，特别是俳句美学的一个关键词和重要范畴，也是与“物哀”“幽玄”并列的三大美学概念之一。
正如“日月”作为【吉原】的保护者，在这个看不到天的地方，她们是太阳和月亮，日轮在黑暗中“照亮”永暗的【吉原】，而月咏则在暗处守护着这个地方，是他们照亮了【吉原】女人的生活，给了他们希望。这也是为什么银时会说：“才不会让你熄灭的。不管是谁，就算是再细微的烛火，聚集起来也一样能照亮黑暗。就算被扑灭，只要留下一支还在燃烧，就会再次点燃其他的火。我的火焰才不会熄灭，就算你想吹熄多少次都没用，我可是有特别保存着的火种啊，绝对不会熄灭的，太阳的火种。”那么《银魂》作者又想借此表达怎样的深意？
《日本侘寂》一书中对于“侘”的描述：
“侘”，源于日本茶道鼻祖千利休（日本茶道的“鼻祖”和集大成者，其“和、敬、清、寂”的茶道思想对日本茶道发展的影响极其深远）的侘茶之道，以黯然枯寂为美，强调岁月洗练后的古雅、简朴、收敛与粗糙。“侘”就是清静无垢的佛世界，拂去甬道、草庵的尘芥，主人、客人倾心交谈，规矩尺寸法度可以不讲。生火、烧水、喝茶，此外别无他事。
“侘”，源于日本茶道鼻祖千利休（日本茶道的“鼻祖”和集大成者，其“和、敬、清、寂”的茶道思想对日本茶道发展的影响极其深远）的侘茶之道，以黯然枯寂为美，强调岁月洗练后的古雅、简朴、收敛与粗糙。“侘”就是清静无垢的佛世界，拂去甬道、草庵的尘芥，主人、客人倾心交谈，规矩尺寸法度可以不讲。生火、烧水、喝茶，此外别无他事。
当月咏终于忍不住重负时，银时对她说:
"我不会再让你叫我逃走了，也不会再让你一个人背负一切了。不是太见外了吗？流着眼泪求我帮忙吧，流着鼻涕依靠我吧。想哭就哭，想笑就笑，你嚎啕大哭，一脸丑相的时候，我会用更丑的脸一起哭；你开怀大笑的时候，我会用更白痴的笑声一起笑，那样就行了……比起舍弃自己干脆漂亮的死去，带着些许污点但忠于自己的活下去，后者要好上无数倍。"
"我不会再让你叫我逃走了，也不会再让你一个人背负一切了。不是太见外了吗？流着眼泪求我帮忙吧，流着鼻涕依靠我吧。想哭就哭，想笑就笑，你嚎啕大哭，一脸丑相的时候，我会用更丑的脸一起哭；你开怀大笑的时候，我会用更白痴的笑声一起笑，那样就行了……比起舍弃自己干脆漂亮的死去，带着些许污点但忠于自己的活下去，后者要好上无数倍。"
月咏在听到这段话后开始嚎啕大哭，突然释怀了。即便身处黑暗，依旧向往光明；即便残缺不堪，仍然追求美好，大道质朴，这就是空知英秋老师想让我们感受到的，人性的光辉。
守护者“月咏”
《日本侘寂》一书中对于“寂”的描述：
“寂”则源自古典俳句，尤其是松尾芭蕉（生于寛永21年（1644年），卒于元禄7年10月12日（1694年11月28日）），是江户时代前期的一位俳谐师的署名）及其弟子所秉持的独特创作理论：吟咏苍古，又保持距离，带着游戏的姿态自如游走于日常生活间。“所谓‘美’，实际上是一种非常可怕的东西，被‘美’俘虏的人，要么会成为美的牺牲者，要么成为美的毁灭者，却难以成为美的守护者、美的创造者。”而“寂”恰恰是面对审美对象，可以倾心之，但不可以占有之，要做到不偏执、不痴迷、不执着、不胶着，给你一双理解日常生活的“审美眼”。
【吉原】统治者凤仙，因夜兔惧怕太阳的天性，从而在地下建造了巨大的王国吉原，内心却渴望太阳。从而对让自己亲近太阳的日轮有近乎变态的纠结感，并通过囚禁试图让日轮屈服自己。“被“美”俘虏的人，最终成为了美的牺牲者”，强大如宇宙最强战斗民族野兔一族的最强战士，最终却死在日轮的怀抱里，消逝在最渴望的太阳下。如果能保持距离，不偏执、不痴迷，凤仙最终也会远离这样的命运，“寂”即来自于生活，也深藏于生活的美学之中。
在“日轮”怀抱里的“凤仙”
可见，侘寂描绘是的残缺之美，残缺包括不完善的、不圆满的、不恒久的，当然也可指朴素、寂静、谦逊、自然……它同佛教中的智慧一样，可意会不可言传，所以这个词用语言来表达时，有很广的包容性。
双腿失去行动力，被囚禁的【日轮】；
划伤脸，抛却女人身份的【月咏】；
逃不出吉原，招揽不到客人，加入【百华】的女人们；
天性惧怕阳光，却渴求太阳的【“夜王”凤仙】；
无论是身体上的残缺，还是生命中的不圆满，最终都如大西克礼老师所说：在寂静中听出大音，在束缚中见出自由，在逼仄中见出宽阔，在单调中见出丰富，在古旧中见出鲜活，在简素中见出绚烂，在平淡中品出滋味，在不美中找到美。
侘是在简洁安静中融入质朴的美，寂是时间的光泽。Leonard Koren在介绍侘寂的一本书“Wabi-Sabi: for Artists,Designers, Poets & Philosophers”中有一段话：Pare down to the essence, but don't remove the poetry.Keep things clean and unencumbered but don't sterilize.（削减到本质，但不要剥离它的韵，保持干净纯洁但不要剥夺生命力。）
四、回归生活的本质
故事的最后，失去夜王统治的【吉原】恢复了平静，日轮接手了【吉原】的管理。吉原变得和地面的街道一样，充满了生活和人性的气息。
回归平淡
银时说：“现在的吉原，和我们的街道一样的。低俗又凶暴，温柔又冷漠，有笑容也有泪水。还有太阳，只是个普通的街道。”一切似乎又回归了生活的本来面目，朴素又安静。
侘寂（Wabi-sabi），是一种思想，一种美学，一种世界观。它不是直接从日语翻译到英语的词汇，其背后的理念也不会立即在那些以前不知道它的人们心中转化生根。简单来说，它指的是一种直观的生活方式，强调在不完美中发现美，接受自然的生死循环。
从极简的MUJI的黑白灰，到杉本博司（日本著名摄影师， 将东西方史学、哲学和美学带入摄影，极致了摄影意义，并将摄影作品提升至艺术品层次）镜头下空寂的海，从静默的枯山水，到古朴的手工陶器，“侘寂”的宇宙既包罗万象，又无限简单，是禅茶一味，也是一期一会，是日本审美文化的历史、当下与未来——正如大西克礼所预言的，“古老的事物，也是最新鲜事物。”返回搜狐，查看更多