履舄类上纪原：世本曰：「於则作屝履。」宋衷曰：「黄帝臣。」
中华古今注：履者，屦之不带者也。不借，草屦也。以轻贱易得，故人人自有，不假借也。汉文帝履不借以视朝是也。舄者，以木置履下，乾腊不畏泥湿也。天子赤舄，凡舄色皆象裳也。礼云：解屦不敢当阶，就屦跪而举之。春申君客三千，皆朱屦也。汉制：功臣阁老四赐曰：入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，肩舆入宫。淳于髡谏齐王曰：「若堂上烛灭，男女杂坐，履舄交错，臣当此之时，一饮一石。」晏子谏景公曰：「今屦贱而踊贵也。」言景公好刖人之足，微谏之也。
杨公笔录：卜式为郎中，𫏋而牧羊上林中。𫏋，即今草鞋也。古人谓之「不借」，言人人有之，不待假借也。致虚杂俎：昔有仙人凤子者，欲有所度，隐于农夫之中。一日大雨，有邻人来借草履，凤子曰：「他人草履则可借，吾之草履乃不借者也。」其人怒詈之，凤子即以履掷与，化鹤飞去。故名草履为「不借」。
辍耕录：屦舄履，屦人注：「褝下曰屦，复下曰舄。」士丧礼：「夏葛屦，冬皮屦。」屦人注又谓：凡屦，青絇、𫄷、纯，素帻白屦，缁絇、𫄷纯，爵弁𫄸屦，黑絇、𫄷纯是也。絇，说文：「𮉡绳絇也。」玉藻注：「履颈饰也。」𫄷，屦人注：「缝中𬘓也，绦也。」纯，屦人注：「缘也。」言𫄷必有絇𫄷纯矣，凡絇𫄷纯皆一色。又按屦人注：舄有三等，赤舄、白舄、黑舄也。赤舄为上，冕服之舄。诗曰：王锡韩侯，玄衮赤舄。则诸侯与王同矣。所谓玄舄、青舄，王后祭服之舄也。凡屦之饰，如绣次也。黄屦白饰，白屦黑饰，黑屦青饰。天子诸侯吉事皆舄，其余服冕著舄耳。士爵弁𫄸屦，黑絇𫄷纯，尊祭服之屦，饰从缋也。至若履者，说文：「足所依也。从尸、从文、从舟，象履形。」毛氏曰：「舟能载物，履能载人。」又草曰屝，麻曰屦，皮曰履。按：履无别制。说文：「屦，履也。从履省，娄声。」又「鞮也」。徐曰：「鞮，革履也。」舄，韵会：「履也。」古今注：「以木置履下，乾腊不畏泥湿，故曰舄。」以是知屦、舄，屦之异名也，但有禅下、复下、用木之异耳。古人舄屦，履至阶必脱，唯著袜而入。礼户外有二屦，是脱屦而入者也。汉赐剑履上殿，是不赐则不敢著履上殿明矣。谏不行，则纳履而去，纳，结也。言纳履则在外明矣，是脱履而入者也。王乔入朝，双舄化凫先至，是脱舄而入者也。古者堂上皆有席，所以著袜为宜，况袜又从革乎？又按乡饮酒云：「说屦，揖让如初，升堂。」疏云：「凡堂上揖，行礼不脱屦，坐则脱屦，理固然也。」由是观之，凡宗庙堂室之间行礼，亦必不脱屦矣。夫降而脱屦，然后升坐，礼也。其后宾与主人酬酢之时，皆在两阶之间，又须降而著屦，复升于阶。酬酢之礼毕，又降而脱屦，复升于坐也。古人礼繁如此，今何略也。
名义考：草曰屝，又谓之履，又谓之不借。麻曰屦，葛亦谓之屦，皮亦曰履，又谓之鞮，又谓之鞋。又禅下曰履，复下曰舄。盖舄有三等，赤舄为上，冕服最上达者。下有白舄，皆履之复底者。古今注曰：「祭服谓之舄，朝服谓之履，燕服谓之屦。」亦得。凡履下置木曰屐，履中荐曰屧，履不著跟曰屣，小儿履曰靸。中华古今注鞋子，自古即皆有，谓之履。絇、𫄷皆画五色。至汉有伏虎头，始以布鞔𫄷，上脱下加以锦为饰。至东晋以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分捎履、立凤履，又有五色云霞履。汉有绣鸳鸯履。昭帝令冬至日上舅姑。
中华古今注靸鞋，盖古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣丛云短褐，以对隐逸求神仙。至梁天监年中，武帝解脱靸鞋，以丝为之，今天子所履也。中华古今注麻鞋，起自伊尹，以草为之，草𪨗。周文王以麻为之，名曰麻鞋。至秦以丝为之，令宫人侍从著之，庶人不可。至东晋，又加其好，公主及宫贵皆丝为之。凡娶妇之家，先下丝麻鞋一𬰥，取其和鞋之义。
炙毂子麻鞋，夏殷皆以草为之𪨗，左氏谓之菲履也。至周以麻为之，谓麻鞋，贵贱通著之。晋永嘉中，以丝为之，宫禁内贵妃以下皆著之。
炙毂子：靸鞋舄，三代皆以皮为之。靸鞋，礼云：「单底曰履，重底曰舄，朝祭之服。自始皇二年，遂以蒲为之，名曰靸鞋。至二世，加以凤首，尚以蒲为之。西晋永嘉元年，始用黄草为之，宫内妃御皆著之，始有伏鸠头履子。梁天监中，武帝以丝为之，名解脱履。至陈、隋间，吴越大行，而模样差多。及唐大历中，进五朵草履子，至建中元年，进百合草履子，至今其样转多差异。
辍耕录：西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋」，妇女非缠足者通曳之。炙毂子杂录引实录云云，则靸鞋之制，其来甚古。然北梦琐言载「雾是山巾子，船为水靸鞋」之句，抑且咏诸诗矣。靸，悉合切，在飒字韵下，今俗呼与翣同音者误。
宛委余编：今世总称履曰鞋，或称「履鞋」。按古方言云谓之「不借」；朝鲜、洌水之上谓之「邛角」，南方江、淮之间，总谓之粗。梁、徐、土、邵、沂之间，谓之邛角。或为屣，或为「□」，或为「𮉧」，或为𬘾，其不同如此。
湘烟录：温庭筠锦鞋赋：阑里花春，云边月新。耀粲织女之东足，嬿婉嫦娥之结璘。碧𫄷缃絇，鸾尾凤头。鞻称雅舞，履号远游。若乃金莲东昏之潘妃，宝屧临川之江姬。匍匐非寿陵之步，妖蛊实苧萝之施。罗袜红蕖之艳，丰趺□锦之奇。凌波微步瞥陈王，既蹀躞而容与；花尘香迹逢石氏，倏窈窕而呈姿。擎箱回津，惊萧郎之始见；李文明练，恨汉后之未持。董斯张曰：结璘，嫦娥别名。絇，履头饰也。周礼：「黄𫄷青絇。」鞮鞻之舞，以革为履，取舞蹈之便也。繁钦定情诗：「何以消滞忧，足下双远游。」洛神赋：「践远游之文，履妖蛊之蛊，」古冶字。梁武东飞伯劳歌：「平头奴子擎履箱。」仙鉴云：「汉南阳公主慕道入华山，驸马王咸追至岭上，见朱履一双，所谓萧郎始见也。」李文当作杯文，古有杯文绮。汉后云者，冯无方于太液池持飞燕履也。○闵子京曰：飞燕外传：合德衣故短绣裙小袖李文袜。飞卿当即引此。
留青日札屧，履中荐也。曰步屧，曰舞屧。吴王宫中有响屧廊，以楩梓板藉地，西子行则有声，故名响屧。是妇女通服之。韩偓屧子诗：「六寸肤圆光致致。」唐尺虽短，谓之六寸肤圆，想亦不缠足也。梁诗：「画屧重高墙。」画之者当是绘以五采，高墙者，想是阔颊耳。今之高底鞋，类履底曰舄，以皮为之。舄以木置履下，乾湿不畏。古者祭服用之。屐以木为之，即今之木屐，古妇女亦著之。李白浣沙石上女诗：「一双金齿屐，两足白如霜。」今广东妇女，虽晴天亦穿木屐。余考乐府有双行缠，今南海可谓双行屐矣。因作双行屐诗。留青日札著屐登山，乃谢康乐事。而谢安木屐，则登山去前齿，下岭去后齿。宋高祖则好著连齿木屐，见南史。盖即今之拖屐也。
宛委余编旧为屐者，齿皆达楄上，名曰露卯。太元中忽不彻，名曰阴卯。
五杂俎汉时著屐尚少，至东京末年始盛。应劭风俗通载：「延嘉中，京师好著木屐。妇人始嫁，作漆画屐，五色采为系。后党事起，以为不祥。至晋而始通用。阮孚至自蜡之，谢灵运登山陟岭，未尝须臾离也。」想即以此当履耳。晋书五行志云：「初作屐者，妇人头圆，男子头方。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。」此亦古妇人不缠足之一证。
丹铅录仪礼青絇𫄷纯。絇，其于反。絇之为言拘也，以为行戒。鼻在屦头。𫄷，缝中𬘓也。纯，缘也。○𬘓音旬，纯音衮，今云衮边。
丹铅录周礼「履絇黄𫄷青」句，今文作絇，注：「絇谓拘著舄履，鼻在屦头，用缯一寸屈为之，以受穿贯。」张正见履赋：「采絇绣𫄷，宝屧香綦。」宋词有「鸾絇凤𫄷」之句。𫄷，𬘓绦也，履缝中缘。按絇，古云鞋鼻，今之鞋结是其遗像。𫄷，则俗云锁线也。
丹铅录周礼「玉璂」注：「璂，读如薄借綦之之綦。綦，结也。」皮弁之缝，每贯结五采玉十二以为饰，谓之綦。诗云：「其弁伊綦。」贾公彦疏云：「薄借之语未闻。」按古今注云：「草履名不借。」丹铅录左传屝屦，屝，符费切。方言曰：「屝，粗屦也。丝作之曰屦，麻作之曰屝。不借粗者谓之屝。」丧服传曰：「疏屦者，藨蒯之菲也。」
丹铅录宋蒋捷词：「裙松翠褶，鞋腻红帮。」帮，女履墙也。梁简文帝诗：「舞屣动高墙。」
焦氏笔乘淮南子「缠以朱丝。」缠读如战。古乐府有双行缠，谓行縢，即足衣也。宋人诗：「青罗包髻白行缠，不是凡人不是仙。」以平声读之矣。丹铅录王符潜夫论：「组必文采，饰袜必𦈕。○魏文帝吴妃改袜样以罗为之，后加以采绣画，至今不易。至隋炀帝宫人织成五色立凤朱锦袜靿。」
中华古今注：「三代及周，著角袜，以带系于踝。至魏文帝吴妃，乃改样以罗为之，后加以采绣画，至今不易。至隋炀帝宫人，织成五采立凤朱锦袜靿。」
名义考：七林云：文綦，彩𫄬，𦈕袜罗縢，綦，广韵：「履饰也。」文綦，履之有文者。𫄬，与绁同。广韵：「系也。」彩𫄬，袜系之有采色者。𦈕，说文：「赀布也。」𦈕袜，以赀布为袜也。縢，增韵：「约也，缠也。」逼束其足，令小男子行缠自足至膝，此则施之足。罗縢，以罗为之。四者皆妇人足饰也。○升庵曰：𫄬，足衣也。
致虚杂俎：太真著鸳鸯并头莲锦袴袜，上戏曰：「贵妃袴袜上，乃真鸳鸯莲花也。」太真问：「何得有此称？」上笑曰：「不然，其间安得有此白藕乎？」贵妃由是名裤袜为藕覆。注云：袴袜，今俗称膝袴。留青日札：女袜袜，足衣，今之膝袴。炙毂子曰：三代谓之角袜，前后两只相成，中心系带。至魏文帝吴妃，始以绫罗裁缝为之。曹子建洛神赋曰：凌波微步，罗袜生尘。唐杨贵妃锦拗袜。杜牧咏袜诗云：「钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。」今妇人有不著袜者。太白诗：屐上足如霜，不著鸦头袜。则唐时已然。
余冬序录：男子跪用护膝，冬寒亦用护膝，驿马远行用护臁。若膝袴䌸膝下袴脚上，今日妇女下体之饰。朱子语录：秦太师死，高宗告杨郡王云：朕免得膝袴中带七首矣。岂当时男子亦或著膝裤邪？抑袴两脚曰膝裤邪？丹铅录：高文惠妻与夫书曰：「今奉织成袜一量，愿著之，动与福并。」量当作两，诗葛屦五两是也。无名氏踏莎行诗末云：「夜深著辆小鞋儿，靠着屏风立地。」辆、两盖古今字也。小词用毛诗字，亦奇。
中华古今注：靴者，盖古西胡也。昔赵武灵王好胡服，常服之。其制短靿黄皮，闲居之服。至马周改制长靿以杀之，加之以毡及绦，得著入殿省敷奏，取便乘马也。文武百僚咸服之。至贞观三年，安西国进绯韦短靿靴，诏内侍省分给诸司。至大历二年，宫人锦靿靴侍于左右。留青日札：乌皮六缝靴也。唐有此名，故曰。高力士终以脱乌皮六缝为深耻。又于阗国有石靴。南唐元宗尝谓冯权曰：「我富贵日，为尔置银靴焉。」及保大初，因击鞠赐银三十斤，权命工鍜靴穿之。留青日札：女靴，赵武灵王戎服作靴，初短靿，后渐以长靿。唐马周杀其靿，加以靴、袜、毡。裴叔通以羊皮为之，谓之隐麖，加以带子装束，妇人皆可服。古人有舞靴。李太白诗：青黛画眉红锦靴。杨廉夫诗：「绣靴蹴踘勾骊样，罗帕垂鬟女直妆。」○说略唐初，天子服六合靴，未知其制。艺林伐山舒元舆咏妓从良诗曰：「湘江舞罢却成悲，便脱蛮靴出凤帏。谁是蔡邕琴酒客，曹公怀旧嫁文姬。」可考唐世妓女舞饰也。按说文：鞮，四夷舞人所著屦也。周礼有鞮鞻氏，亦是四夷之舞。今之乐部舞妆皆出四夷。唐人舞妓皆著靴，犹有此意。卢肇柘枝舞赋：「靴瑞锦以云匝，袍蹙金而鴈欹。」乐府歌：「锦靴玉带舞回云。」杜牧之赠妓诗曰：「舞靴应任傍人看，笑脸还须待我开。」黄山谷赠妓词云：「风流太守，能笼翠羽，宜醉金钗。且留取垂杨，掩映庭阶。直待朱轮去后，便从伊、窄袜弓鞋。」则汴宋犹似唐制，至南渡后，妓女窄袜弓鞋，如良人也。故当时有「苏州头，杭州脚」之谚云。「蛮靴」一作「鸾靴」，卢赋以「鸾」对鴈，当是。并识于此。艺林汇考服饰篇卷八
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